摘要：赞宁《宋高僧传·唐京兆大兴善寺不空传》记录律宗高僧不空出使五天竺，“初至南海郡，采访使刘巨邻恳请灌顶，乃于法性寺相次度人百千万众。光塔街－光塔路－大食巷仙羊街－海珠中路－送别巷音译仙邻巷（今光塔路南侧内街）的得名是由于与五仙观为邻。
地处广州光塔街的蕃坊长久以来都是活跃的海港贸易中心与船舶停靠处。据丰富的考古证实光塔路怀圣寺，自盛唐时期玄宗开元年间始，广州全年有超过八十万阿拉伯商人在此进行商业往来。本文将追溯这段历史，探索那时广州的繁华景貌以及外来文化对其产生的深远持久影响。
九有王朝初年光塔路怀圣寺，探究唐代图景入木三分的学者真人元广发表《唐朝大和上东征传》论文，详述了今广州之地——昔日番禺，是众族群广聚之所，尤其阿拉伯商贾展现卓越商业才智，致该地商贸一派繁荣。
根据文化史学家张星烺的深入研究，唐朝初年（即公元713年至741年之间）广州市的商业繁荣度达到了历史高峰，吸引了大约80万来客进行各种商务交易。特别值得注意的是，阿拉伯商人在这一时期占据了相当大的比重，以至于有超过一半的外国商人选择长期定居于此，这种现象引发了学术界的热议并被称为“住唐”现象。
唐代广州府商业繁华引瞩目，"城中众朋聚，货物通狮国"描绘了其兴盛景象。光塔路商圈丰富多彩，阿拉伯和波斯商人汇聚，成为西方贸易和航运活动的重心之地。在此环境熏陶下，别具特色的突厥族群逐渐崛起，历经几十至上百年发展，逐渐成熟完善。
据历史文献所载，按照《世界回教史·中国回教记》的介绍，我国回族群体主要聚居在广州、泉州及扬州等沿海地区，总人数达到了数万之巨。
据载，唐朝的蕃坊主要分布于光塔路，以怀圣寺为标志性建筑物。这片作为非回族以及其他外来信徒举办宗教活动的场所，被阿拉伯人和印度人分别命名为"Khanfu"（现称'广府'）与"China"（中国）。然而直至唐代晚期，由于"日中为市"规矩的破坏，夜市逐渐兴盛繁茂。
广州蕃坊唐代时期各类商业街区密集，其依照阿拉伯语和穆斯林命名习俗，体现了伊斯兰教对城市生活的广泛影响。这一现象在光塔路北部及现在的桂花岗南部蕃坊地区以及伊斯兰墓地尤为显著。值得注意的是，这些地段的外籍穆斯林信众占主要比例，其他当地民众则更倾向于佛教信仰。
学者们一致认为，唐朝时期，得益于其优渥的地理位置与丰富的自然资源，广州城的蕃坊一度蓬勃发展。来自他国的人士纷纷在此定居，逐渐形成了独特的外来移民社区。然而，早期的唐朝政府并无计划设置专门区域用以接纳外商。研究表明，蕃坊最早出现于开元二年(公元714年)左右。
在唐代广州蕃坊，外国商人密切展开商业贸易及文化交流，有力推动广州社会的发展。蕃坊繁盛景象激发了人们对美好生活追求及不同文明合理交流的热烈愿望，使得外商逗留于此，从而推动了本国经济繁荣及文化融汇。回顾广州蕃坊的光辉篇章，它无疑是世界贸易与文化交融的璀璨明珠。这段历史记录着广州城市发展的波折历程以及中阿文明交流的丰硕果实。认真对待并记忆这段至关重要的历史，有助于理解今日广州多元文化包容性的核心思想。因此，我们有责任维护并传承这份珍视且具有浓厚历史底蕴的遗产。
诚邀广大读者在本篇文章下方的留言区中深入探讨广州唐代藩镇所蕴含的丰富历史背景以及其独特之处，共同致力于保护并传承这份多元而珍贵的文化遗产和历史瑰宝。同时，若赞同上述论述，亦恳请积极传播，以此提高大众对于广州这座历史名城的认知度和关注程度。
